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希夷先生者，陈抟老祖是也。
《道德经》曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”
所谓希夷，即指虚无缥缈之道。
陈抟老祖又号扶摇子，唐僖宗年间生人，少时以科举为业，然不第，遂隐居练气，终有所成。
此老虽少有降妖伏魔的名声，却因种种未卜先知的故事闻名于世。
陈抟老祖精通黄老之道、兼修玄儒，尤善周易，其所传服气辟谷、睡功、内外丹法、相法对自宋以来全真、玄真等道家各流派影响极大，被共尊为“希夷祖师”。
传言陈抟老祖于武当山隐居时，有五位白发老叟深夜来拜，向他请教易经的学问。
老祖感念五位老者求学心切，便把深奥的易学玄机讲得深入浅出，层次分明，令五老受益匪浅。
后来五位老者自承身份，乃是山中日月池里五条老龙，为回报陈抟老祖传道之恩，五龙便把自家所练的神龙蛰伏法门赠给老祖。
陈抟老祖把神龙修行之法，同道家阴阳五行之术相互融合，便创出这五龙蛰法传世。
五龙蛰法既是睡功，又是吐纳行气之功，习之能辟谷延寿，问道长生。
张牧之自身已有正法传承，本不必再修他法，然五龙蛰法最宝贵之处，恰是一个“蛰”字。
神龙能大能小，能升能隐，深得“蛰”字之妙。
小道士而今修为不高，但气运昌隆，紫气升腾如祥云罩顶，但凡是个“体制内”的鬼神，或是炼了法眼神通的修士，都能一眼看见他头顶紫气。
即使有长明仙子为其遮掩，也只能骗过如江宁城隍、大小阴差这等不入流的角色。
如果张牧之修炼了五龙蛰法，便能使自家气运如神龙一般蛰伏，显隐随心，收放自如，除非再有陈抟老祖这般下界而来的仙人，才能看穿他隐藏的气运。
张牧之方才以自家法眼远远观看圆觉寺，所见两道佛光，无论正邪都是气势非凡，纵使而今他自己有雷法在身，也远不是对手。
佛光是释教弟子修行到了一定境界之后呈现的异象，可不是气运祥云这种虚无缥缈之物。
“所幸已经将江宁城隍除去，圆觉寺的妖僧不能再借用阴阳通道，无法放出妖魔戕害百姓。”
“不过那些和尚不可能放弃横断山中阴阳裂隙，仍不可掉以轻心。”
张牧之小心将法本收入怀中，安慰了车夫几句，又多付了些钱，才将心中忐忑的车夫打发回去，自己穿过丹阳镇上人来人往的街道，徒步走往陶家村方向。
半个时辰后路过村外田间小径，陶老汉、铁牛等许多正在耕种的乡民都热情的打招呼。
“小道长外出办事回来啦？”
“昨天去道观上香，怎没遇见道长呀？去哪里降妖去啦？”
“道长有时间来我家吃饭啊！”
张牧之顿时心情放松，满脸笑容地点头应答，两日前战事带来的疲惫一扫而空。
路旁桃李开的正艳，粉的白的花朵儿挂满枝头，和碧绿的柳枝一起随风摇动。
燕子衔泥筑巢，野鸭带着雏儿在沟渠里啄食鱼虾，春光一片大好。
田间嬉戏的孩童又闹着围拢过来，道士哥哥，道士哥哥地乱叫。
张牧之忍不住大笑起来，拉着几个孩子的手，挨个发了一枚平日无事时以雷法洗炼过的铜钱，嘱咐他们回家寻红绳串好挂在脖子里，能辟邪护身。
最终许诺下次出门一定买糖果回来给他们吃，才好不容易打发了众孩童，回到老君观里。
先是给灵官大哥上香，而后将正位军旗，五雷印，酆都印都放在香案上给灵官大哥看着。
张牧之默念了几遍王灵官宝诰，而后祝告道：“灵官大哥容禀，这次去攻打江宁城隍庙，虽侥幸得胜，却没抢来什么香火……那江宁城隍把几十年搜刮的香火都养了自家鬼兵了……”
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